黨員學(xué)習(xí)材料第63期

黨員學(xué)習(xí)材料

主辦：中共福建省福州高級中學(xué)委員會    第63期    2018年12月28日

科學(xué)·理性·審美

——新時期提升愛國主義教育實效性的關(guān)鍵詞

                    文·班建武

厚植青少年的愛國主義情懷，離不開科學(xué)有效的愛國主義教育。在新的歷史時期，愛國主義教育應(yīng)以科學(xué)研究為基礎(chǔ)，突出理性精神，強化審美設(shè)計。

愛國主義教育要增強科學(xué)研究的支撐

愛國主義教育是一項專業(yè)性極強的教育實踐，必須以扎實的科學(xué)研究作為前提，才能最大程度地將愛國主義教育真正落到實處。當(dāng)前，愛國主義教育的推行往往是經(jīng)驗有余而科學(xué)不足。其突出表現(xiàn)是不同類型、不同學(xué)段的愛國主義教育近乎雷同，不能很好地反映學(xué)生的學(xué)段特征。與此同時，現(xiàn)有的愛國主義教育過于籠統(tǒng)，不能準確回應(yīng)青少年在國家認同方面存在的具體問題。這就使得看似熱鬧的愛國主義教育很難真正引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，導(dǎo)致實際教育效果低下。因此，新時期的愛國主義教育要想取得實效，不能僅憑熱情和經(jīng)驗，要以扎實的科學(xué)研究作為支撐，從經(jīng)驗走向科學(xué)。

第一，深入研究青少年國家認同的基本規(guī)律。

包括愛國主義教育在內(nèi)的所有教育，其實效性的取得必然是建立在對受教育者真實狀況的客觀認識基礎(chǔ)之上。當(dāng)前，之所以各個學(xué)段的愛國主義教育缺乏針對性，歸根結(jié)底是我們?nèi)狈η嗌倌陣艺J同的規(guī)律研究。實際上，不同學(xué)段學(xué)生在其身心發(fā)展上具有明顯的階段性特征，這必然會在很大程度上影響其對愛國主義理解的深度和廣度。同時，不同學(xué)段學(xué)生的具體生活環(huán)境和社會閱歷不同，也會在很大程度上影響他們對國家的具體感知。在這種情況下，如果愛國主義教育不能很好地考慮學(xué)生的年齡特點和生活實際，就容易造成愛國主義教育實效低下。當(dāng)前，心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科不斷發(fā)展，已經(jīng)在很大程度上揭示了青少年學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)中。新時代的愛國主義教育要增強實效性，就必須主動借鑒已有的研究成果來設(shè)計相應(yīng)的教育，這是確保愛國主義教育科學(xué)性的基礎(chǔ)所在。

深入研究青少年國家認同的客觀現(xiàn)狀。

愛國主義教育要真正做到有的放矢，就必須對青少年的國家認同現(xiàn)狀有準確的把握。當(dāng)前，愛國主義教育的實施基本上都是用同一個模子要求所有學(xué)生。這就從根本上否認了在國家認同方面，不同學(xué)生的具體情況有可能是非常不同的。實際上，愛國主義中的“國”是立體的，也是多維的。總體而言，關(guān)于國家的構(gòu)成，大致可以區(qū)分為自然意義上的國家、文化意義上的國家、歷史意義上的國家和政治意義上的國家四個主要方面。也就是說，愛國可以愛的是自然中國、文化中國，也可以是歷史中國和政治中國。這現(xiàn)個方面的“愛國”有可能是一致的，也有可能是沖突的。比如，有些學(xué)生可能認同的是自然中國，卻對文化中國缺乏深入認識。在這種情況下，如果我們籠統(tǒng)地說該學(xué)生不愛國，既是不客觀的，也不能很好地對其開展有針對性的教育。因此，只有真正把握了學(xué)生在國家認同方面的薄弱環(huán)節(jié)，愛國主義教育才

能夠真正做到因材施教，而這一切都必須建立在對學(xué)生國家認同現(xiàn)狀的科學(xué)調(diào)查研究之上。要做好學(xué)生國家認同現(xiàn)狀的調(diào)查研究，重點是要能夠區(qū)分出學(xué)生在國家認同各個不同維度上的具體表現(xiàn)。總體而言，愛國主義教育的實施在這方面重點就是要充分了解當(dāng)代青少年學(xué)生在國家認同上的時代特點。

愛國主義教育應(yīng)突出理性精神的培育

愛國主義反映的是公民對其國家的深厚感情。這種深厚感情不僅體現(xiàn)在個體對國家發(fā)展成就的高度認可，以及由此帶來的民族自尊心、自信心和自豪感，也體現(xiàn)為對國家發(fā)展中存在的現(xiàn)實問題的主動反思，以及由此帶來的責(zé)任感、使命感和主人翁意識。當(dāng)前的愛國主義教育更多強調(diào)的是國家發(fā)展中積極、成就的一面，而對于其中所存在的現(xiàn)實問題更多是一種回避的態(tài)度。這樣一種處理方式，雖然有助于個體加深對國家成就的正面認識，但是被教育回避的現(xiàn)實問題并沒有從學(xué)生的真實生活中過濾掉。相反，隨著現(xiàn)代媒體的不斷發(fā)展，學(xué)生獲取信息的途徑也不斷增多，被過濾掉的社會問題會因為得不到教育的正面引導(dǎo)，而對學(xué)生的國家認同產(chǎn)生重大消極影響。因此，在一個資訊發(fā)達的現(xiàn)代媒體社會，對學(xué)生進行愛國主義教育如果只講國家成就，不講其中存在的問題，既不客觀，也不可能。問題的關(guān)鍵在于，如何在愛國主義教育中處理好國家成就和存在的問題之間的關(guān)系。破解這一難題的重點在于，強化對學(xué)生理性精神的培育，使其能夠以一種發(fā)展的、建設(shè)性的立場去分析國家發(fā)展中存在的現(xiàn)實問題。

第一，要幫助學(xué)生以一種發(fā)展的眼光看待當(dāng)前中國社會存在的現(xiàn)實問題。新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我國的政治、經(jīng)濟、文化等各方面均取得了舉世矚目的進步，人民群眾的生活也提高到了新的歷史水平。這是不容否定的客觀事實。但是，在發(fā)展的過程中，中國社會依然存在著諸如地區(qū)發(fā)展不平衡、貧富差距擴大、環(huán)境問題突出等問題。只有將這兩方面結(jié)合起來，才能形成對中國的完整認知。因此，愛國主義教育不是要不要正視這些社會問題，而是應(yīng)該如何正視這些社會問題。正視這些社會問題，最重要的一點就是要教會學(xué)生以一種發(fā)展的眼光看待當(dāng)前中國社會存在的現(xiàn)實問題。所謂發(fā)展的眼光，主要強調(diào)的是一種唯物主義的發(fā)展觀，其核心在于能夠從歷史發(fā)展進程的

客觀必然性的角度看待其中存在的問題。也就是說，特定社會問題的出現(xiàn)，具有歷史發(fā)展階段的必然性。問題的最終解決，也只能是通過不斷發(fā)展才能最終實現(xiàn)。當(dāng)前，相當(dāng)一部分學(xué)生往往將發(fā)達國家的發(fā)展程度作為評價中國社會問題的標準。這樣的評價

方式很大程度上脫離了中國仍屬于發(fā)展中國家以及仍處在社會主義初級階段這一基本國情，因而是不客觀的。基于此，當(dāng)前的愛國主義教育應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生理性的發(fā)展觀，使學(xué)生正確認識問題存在有其歷史必然性，唯有一代代的拼搏才能從根本上解決。

第二，要幫助學(xué)生從建設(shè)性的立場去積極面對

當(dāng)前中國社會存在的現(xiàn)實問題。當(dāng)前，對于中國社會存在的現(xiàn)實問題，部分人并未從國家主人翁的立場去主動思考問題的破解，而是站在局外，以一種看熱鬧的旁觀者心態(tài)去進行粗暴的批判，很少能夠以“中國人”的身份去思考問題的解決。這樣，一方面對于問題的改進于事無補，另一方面也會營造消極悲觀的社會情緒。國家發(fā)展中存在的社會問題，只能夠靠每個公民樹立主人翁意識，以一種建設(shè)性的立場去思考并在行動上主動參與，才能促進問題的有效解決。而以一種事不關(guān)己的姿態(tài)抱怨社會問題，問題不會消失，中國社會的問題只能靠中國人來解決。因此，進行愛國主義教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生正視社會發(fā)展中的問題，更需要引導(dǎo)學(xué)生站在主人翁的立場去思考如何解決這些問題。這樣的愛國主義教育富有建設(shè)性，既不會回避現(xiàn)實問題，又不會止于簡單批判，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，最終是要解決問題。

總而言之，愛國主義教育必須建立在客現(xiàn)公正的事實基礎(chǔ)之上，不回避中國社會發(fā)展中存在的客觀問題，但也反對只呈現(xiàn)及分析應(yīng)該站在中國人的立場上，以一種客觀、積極、發(fā)展的眼光和建設(shè)性立場去促進學(xué)生對問題的認識，以及養(yǎng)成匹夫有責(zé)、解決問題的公民責(zé)任感。愛國主義教育應(yīng)強化審美設(shè)計要達到厚植青少年愛國主義情懷的目的，愛國主義教育需要突破的關(guān)鍵難點是學(xué)生內(nèi)在的情感障礙。當(dāng)前，愛國主義教育的實施，在很大程度上更多是依靠知識的說教來完成。但是，愛國主義情懷作為一個典型的情感問題，純粹的知識說教是很難引發(fā)學(xué)生情感共鳴的。沒有情感上的共鳴，就不會有情感上的悅納；而缺乏情感上的悅納，愛國主義就很難真正在學(xué)生心中立起來。解決這一問題的出路就在于，讓愛國主義教育變得“美麗”起來，使學(xué)生不是因為外在的考試去了解中國、認同中國，而是因為愛國主義教育自身的魅力讓學(xué)生在無形中欣賞中國、悅納中國。這就需要對現(xiàn)有的愛國主義教育從內(nèi)容到形式進行審美化設(shè)計。

愛國主義教育內(nèi)容的審美化設(shè)計。

要確保愛國主義教育的內(nèi)容具有美感，就不能把愛國主義僅僅當(dāng)作一種客觀知識去講授，而是要牢牢把據(jù)愛國主義教育的重要價值。如果說愛國主義教育需要知識的講授，當(dāng)且僅當(dāng)這些知識蘊含了特定的社會情懷、歷史使命、國家責(zé)任等價值性的內(nèi)涵時才成為必要。比如，人們在建設(shè)國家中的那種忘我投人、精益求精的精神，就是一種讓人動容的審美體驗。因此，所謂愛國主義教育內(nèi)容的審美化設(shè)計，關(guān)鍵在于要能夠深入挖掘各種國家知識背后人文的、歷史的、精神的故事，用故事本身的力量打動青少年學(xué)生，從而真正引起他們的情感共鳴。

愛國主義教育形式的審美化改造。

美的內(nèi)容必須用美的形式呈現(xiàn)出來才能增強其育人效果。

實際上，在愛國主義教育方面，中國并不缺乏動人的審美內(nèi)容，而缺乏的是如何將這些內(nèi)容以一種當(dāng)代學(xué)生喜聞樂見的方式來呈現(xiàn)。愛國主義教育的形式要具有美感，就必須在內(nèi)容的謀篇布局方面貼近生活，貼近學(xué)生的認知規(guī)律和品德發(fā)展特點。對于學(xué)生而言，雖然他們無時不生活在中國，但是他們可能會因為所謂的熟悉而對國家的美缺乏敏感性。這就需要教師能夠?qū)W(xué)生平時習(xí)以為常的生活事件進行審美化改造，使之既符合愛國主義教育的要求，又能夠充分反映學(xué)生的生活實際。比如，為解決學(xué)生對國家缺乏生動認識的現(xiàn)實問題，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基創(chuàng)造性地使用“在地圖上旅行”的方式對學(xué)生進行國家認同的教育。其形式由于貼合了青少年學(xué)生的特點，因而對學(xué)生而言無疑具有很強吸引力，也取得了顯著的教育效果。

總體而言，愛國主義教育的美是內(nèi)容和形式的有機結(jié)合。僅有內(nèi)容上的美而無形式美，就會讓人敬而遠之；只有形式上的美而無內(nèi)容美，則將愛國主義教育導(dǎo)向表面和膚淺?？茖W(xué)、理性、審美雖然不能夠完全囊括愛國主義教育的全部，但是對于當(dāng)前愛國主義教育存在的經(jīng)驗性有余而科學(xué)性不足、非理性沖動代替建設(shè)性思考、強調(diào)知識說教勝于挖掘價值性內(nèi)涵等弊端，這三個關(guān)鍵詞無疑是需要我們高度重視的。